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儒家怀柔陷重围,
道家无为被轻慢。
佛家慈悲受欺侮,
法家铁血斩强权。
中午,叶尚文部长和祁晋霖组长一起和段泽华共进午餐,三个人边吃边聊着。
叶尚文部长亲切而又谦虚地向段泽华讨教道:“泽华,大家都知道你的思想很犀利,针砭时弊,振聋发聩。
我经常在想,我们的法律已经如此健全,全国司法系统的人员规模这么庞大,但还是感觉忙不过来。
全国,乃至全世界的监狱里基本都是人满为患。
问题到底出在哪里?有什么好的解决办法?”
段泽华思考了几秒后开口道:“世界五大法系之一的中华法系的杰出代表《唐律疏议》定型于贞观时期,完善于永徽年间。
《唐律疏议》共分12篇,30卷,502条,逐条逐句进行统一而详细地解释,这些内容称为‘律疏’,总共个字。
《唐律疏议》原名《律疏》,又名《唐律》,是唐朝律法及其疏注的合编,是中国现存最完整的唐律法。
这部法律文献集战国、秦汉、魏晋、南北朝至隋朝以来法律之大成,是后世各朝各代主要沿用的法典。
许许多多的历史学家和法学家都高度认同《唐律疏议》对唐朝的强盛起到了巨大的推动作用。
1949年建国至今,我国法律法规的数量约为50万条以上,字数想必已经远超1000万字。
但是,为什么我们现在的50万条法律,却比不过唐朝的502条律疏呢?
第一,是全社会道德水准普遍低下的原因。
道德是法治的灵魂,法律是法治的躯体。
中国古代历来是德治在先,法治在后。
几千年基因里的传承,越舍弃越危害,越颠倒亦越危害!
古人常说,法律是道德的底线。
古代时期,违法的人自然就会被认定为道德水平低下者,而道德水平低下者,在中国古代就会成为一群抬不起头的人。
可以说,在中国古代,道德因素拦截下来了七成以上的犯罪问题,真正以身试法的人会比较少,就连一些盗匪,‘孝义’二字又拦下了其中一半以上道德底线尚存的人。
第二,是法治的威慑力严重不足的原因。
当法治的威慑力低下,谁都可以随意走进法律的花园里采摘花朵,或者
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